Por un Mundial símbolo de la cultura de la inclusión y no de la separación

 La Copa del Mundo actúa como un inmenso espejo y catalizador social. Durante el torneo, las naciones experimentan una metamorfosis cultural: la competencia une a las personas, derribando barreras; las ciudades se transforman en centros de intercambio y celebración, mientras que el deporte en sí se convierte en una poderosa herramienta de propaganda y un reflejo de los equilibrios geopolíticos.

Desde una perspectiva antropológica, la Copa del Mundo representa la mayor liberación de pasiones. Permite una ruptura temporal con las normas de comportamiento cotidianas: en público, es socialmente aceptable gritar, llorar, regocijarse sin restricciones y expresar las emociones sin filtros. Los rituales colectivos, tales como reunirse en bares, calles o plazas para ver los partidos, fortalecen el sentido de pertenencia y de la identidad nacional...pero.......

...estamos viendo que la narrativa de este Mundial suele presentar un discurso emancipador sobre la liberación de los fantasmas del pasado colonial. Pero al rascar la superficie, se revela una realidad mucho más ambigua y compleja, en la que el colonialismo aún alimenta dinámicas económicas que distan mucho de haber terminado. El sistema de explotación ha cambiado de forma, y ??una de ellas, sin duda, se ha arraigado en el deporte.

Hay partidos en los que, con el silbato inicial, no solo comienza la cuenta regresiva para los noventa minutos de juego, sino que es como si la Historia -con mayúscula, la de la humanidad- empezara a rebobinarse.

En este Mundial de 2026, más que en ninguna edición anterior (gracias a un formato hipertrofiado de 48 equipos que ha abierto las puertas a quienes hasta ahora habían permanecido al margen de las grandes competiciones), se viven partidos que revelan significados que van mucho más allá del resultado final. Son desafíos que nos hablan de geopolítica, identidades fragmentadas, heridas que nunca han cicatrizado del todo y un orden mundial que lucha por cambiar de perspectiva.

La transición de la cultura (entendida como apertura mental, conocimiento y pensamiento crítico) a la incultura (dogmatismo, ignorancia presuntuosa o desinformación) suele ocurrir cuando el conocimiento deja de ser una herramienta de investigación y se convierte en una ideología rígida o un bien de consumo. Este fenómeno se manifiesta a través de dinámicas muy específicas.

En última instancia, la falta de cultura no es la ausencia de conocimiento, sino la ausencia de pensamiento crítico, humildad intelectual y capacidad de escuchar.

"¿Qué es la cultura?" Planteada así, suena a una pregunta diseñada para generar debate. Prueben a plantearla en una cena y lo comprobarán. Algunos la entienden como el conjunto de conocimientos, habilidades y experiencia -que ya son tres cosas muy diferentes- relacionados con la educación y la formación. Y, por lo tanto, con todo lo que concierne principalmente -aunque no exclusivamente- a los sistemas escolares, los sistemas de formación avanzada, los sistemas de aprendizaje permanente o la pedagogía desde la infancia hasta la vejez.

Por otro lado, están quienes piensan principalmente en las prácticas expresivas codificadas dentro de campos de producción establecidos: exposiciones en museos o galerías de arte, conciertos en teatros de ópera o clubes alternativos, etc. Podríamos extendernos durante páginas, pero es mejor detenernos aquí. Franco Crespi, en su Manual de Sociología de la Cultura, identifica más de 60 significados del término, y podemos afirmar que probablemente se queda corto.

Por otro lado, la cultura se ha convertido en un significante verdaderamente vacío, en la definición original de Claude Lévi-Strauss: "en sí misma vacía de significado y, por lo tanto, susceptible de ser dotada de cualquier significado". Esta naturaleza maleable implica que la cultura aparece prácticamente en todas partes. Es fácil invocarla cuando se busca apelar a las dimensiones más elevadas y nobles, pero mucho menos cuando, tal vez políticamente, se piensa que para lograrlo hay que invertir.

Mientras tanto, he observado, y no solo ahora, un uso/abuso generalizado del sustantivo "cultura" como sinónimo de cultural y aculturado. Se ha convertido en una práctica política y burocrática radicalizada que ve "cultura" por doquier y, con su uso a menudo inapropiado, se han despilfarrado millones de pesos que, a lo largo de las décadas, pueden sumar miles de millones (incluidas las divisiones).

La cultura no es lo que te enseñaron en la escuela, sino la acumulación de conocimientos y experiencias vividas personalmente. La cultura es también tu vida en la comunidad, tu contacto con la memoria histórica viva y los acontecimientos e historias cotidianas.

La cultura es amplia, inquieta, curiosa, irreverente pero nunca servil, a menudo temeraria y sin rumbo fijo. Quienes practican la cultura con seriedad observan, evalúan instintivamente el impacto social, reflexionan y finalmente se expresan. Son pausados, espontáneos y, para conectar con los visitantes ocasionales, suelen ser irónicos.

La cultura se manifiesta en el intercambio de opiniones. Se evidencia en las respuestas que uno da, no en los aforismos o tratados formulados por otros, que, aunque se esté de acuerdo, no son fruto de la propia educación.

La cultura es lo que moldea la personalidad, la forma de presentarse, de ser y de relacionarse con la comunidad. La cultura es la única oportunidad de libertad que ofrece una sensación de lo infinito.

Por el contrario, la falta de cultura (que muchos definen como ignorancia, lo cual en muchos casos no es un defecto) engendra monstruos y supersticiones, mientras que la cultura, entendida como conocimiento, puede ser extremadamente peligrosa y devastadora, hasta el punto de socavar los equilibrios sociales establecidos.

La cultura se define como el comportamiento social y las normas que se encuentran en las sociedades humanas. Se considera un concepto central en la antropología, que abarca la gama de fenómenos transmitidos a través del aprendizaje social en las sociedades humanas.

A menudo se habla de cultura de forma genérica e inapropiada. Se asume que la cultura está estricta y exclusivamente ligada a la función de los libros o publicaciones de cualquier tipo. Solo llega a los lugares designados institucionalmente para la concentración de libros, que, naturalmente, son ahora bibliotecas y librerías desiertas. Siempre he sostenido que la cultura es producto de los acontecimientos cotidianos y del contacto humano. La cultura como marcos humanos, sociales, de intercambio y culturales. Sin esto, puedes leer mil o cien mil libros, pero no podrás poner en práctica nada de lo que hayas leído porque no tendrás el contacto humano necesario para aplicar lo aprendido. Creo y también lo espero que este Mundial de Fútbol pueda finalizar como lo que es, así como lo mencionó nuestro Director Técnico, "es un partido de fútbol, nada más". Por lo tanto hagamos que sea un mundial de la inclusión, no de la separación, porque de esto último ya hemos tenido bastante.

Fuentes consultadas

Artículo de Rosario Rigano, Academia de Arte y Cultura, Italia 2025

Artículo de Bertram Niessen, Revista Che Fare, Milán, 2025