¿En qué mundo estamos parados? "Vivimos una crisis de sentido histórico"

A continuación reproducimos un texto que sirve para debatir y profundizar en estos tiempos, cuyo autor es Andrés Elías. ¿Quién es el autor? Creador de Datametrix. Ganador por varios años consecutivos de Reed Awards. También ha ganado los considerados Oscar de la consultoría política The Napolitan Awards. Ganó el premio ALACOP a la mejor herramienta tecnológica por Datametrix.

No estamos viviendo una crisis de poder. Estamos viviendo algo más profundo y más peligroso: una crisis de sentido histórico.

Después de 1945, con las ruinas de la Segunda Guerra Mundial aún humeantes, surgieron consensos básicos: derechos humanos, derecho internacional, organismos multilaterales, reglas compartidas. Imperfectas, sí. Hipócritas muchas veces, también. Pero existían. Ese marco permitió algo clave: que incluso quien no estaba de acuerdo aceptara el juego.

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El problema, como señala Maalouf, es que Occidente empezó a incumplir sus propias reglas cuando dejó de necesitarlas. A partir de ahí ocurrió algo históricamente predecible: se erosionó la legitimidad. Max Weber lo explicó hace más de un siglo: el poder sin legitimidad necesita cada vez más fuerza para sostenerse. Y la fuerza, usada sin legitimidad, acelera el desgaste.

Aquí aparece el segundo gran hallazgo del libro, los "adversarios de Occidente" tampoco tienen un modelo mejor. Solo ofrecen rechazo, resentimiento y control. Históricamente, cuando un orden cae sin que otro esté listo para reemplazarlo, no hay transición: hay vacío.

Eso pasó tras la caída del Imperio Romano de Occidente. Eso pasó tras el colapso del sistema de Viena previo a la Primera Guerra Mundial. Eso pasó en el periodo de entreguerras: mucha fuerza dispersa, ninguna autoridad compartida.

Maalouf conecta esto con algo aún más profundo: la psicología colectiva. Cuando los grandes relatos se derrumban, las personas no se vuelven más racionales. Se vuelven más identitarias.

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Estudios de psicología social (Tajfel, Haidt, Kahneman) muestran que, en contextos de incertidumbre prolongada, los individuos priorizan pertenencia sobre coherencia. No buscan verdad: buscan seguridad simbólica.

Por eso resurgen: nacionalismos nostálgicos, religiones politizadas, discursos de humillación histórica. No como ideología, sino como respuesta emocional.

El punto más inquietante del libro no es la guerra, ni la rivalidad entre potencias. Es algo más silencioso: la normalización del caos.

Según el World Values Survey y Latinobarómetro, la confianza en las instituciones democráticas cae de forma sostenida desde hace más de una década. La gente no espera que el sistema funcione bien: espera que funcione "menos mal". Ese es el umbral más peligroso de cualquier civilización: cuando el desorden deja de ser una anomalía y se vuelve costumbre.

* ¿Quién es Amín Maalouf? El escritor libanés Amin Maalouf fue reconocido con el 36 Premio Internacional Catalunya, que concede el Gobierno regional de esa comunidad española, "por el extraordinario valor literario de su obra, empapada de un sentido ético profundo, que pone en relieve la diversidad cultural de identidades, lenguas y países". La obra de Maalouf, que cultiva el ensayo y la ficción, "construye un espacio que incluye desde los derechos individuales y colectivos hasta una idea de la identidad enraizada en la diversidad más radical y humana", informó este martes el ejecutivo catalán al dar a conocer el galardón. También se ha valorado su contribución a la recuperación del diálogo entre culturas y su reflexión crítica sobre el papel de Europa en el mundo como defensora de los derechos humanos.

El posteo original de Andrés Elías