Divina Comedia: El Paraíso

Dante creía que las estrellas ejercían influencia sobre el hombre: atribuía la inconstancia a la Luna; amor de Mercurio por la gloria terrenal; venerar la tendencia al amor; solo a la sabiduría; a la combatividad de Marte; justicia a Júpiter; a Saturno el deseo de concentración y meditación (faltan Urano y Neptuno porque aún no se han descubierto).

José Jorge Chade

El Dante coloca el Paraíso fuera de la Tierra en los cielos altos (diferencia en comparación con el clasicismo, ya que los paganos colocaron los campos elíseos bajo tierra) Dante sigue la doctrina ptolemaica (Ptolomeo fue un astrónomo egipcio del siglo II d.C. ): la tierra está inmóvil en el centro del universo y nueve cielos concéntricos giran a su alrededor, cuanto más rápido, más alto.

Cada uno de los primeros siete cielos contiene un planeta, el octavo las estrellas fijas, el noveno ningún cuerpo astral.

Los primeros nueve cielos están hechos de materia, el décimo es el inamovible empíreo no está hecho de materia sino de luz, aquí está el asiento de dios, de los ángeles y de los bienaventurados: el paraíso tiene la forma de un anfiteatro con infinitas escaleras en donde los bienaventurados se sientan inmersos en la contemplación de Dios, pero Dante hace esta descripción sólo en los últimos cuatro cantos; de hecho, en un principio narra su paso y el de Beatriz por los nueve cielos inferiores, en el que se encuentran con los bienaventurados que han abandonado provisionalmente el empíreo para encontrarse con ellos, un privilegio debido a la misión de Dante.

Estructura de El paraíso del Dante

Todas las almas del cielo están en el empíreo pero aparecen en las diferentes etapas para señalar los diferentes grados de dicha; todas las almas benditas son felices porque su voluntad es igual a la de dios. Dante creía que las estrellas ejercían influencia sobre el hombre: atribuía la inconstancia a la Luna; amor de Mercurio por la gloria terrenal; venerar la tendencia al amor; solo a la sabiduría; a la combatividad de Marte; justicia a Júpiter; a Saturno el deseo de concentración y meditación (faltan Urano y Neptuno porque aún no se han descubierto).

El Purgatorio del Dante

El grado de bienaventuranza de las almas es mayor cuanto más alto es el cielo; la violencia de las pasiones y la nostalgia del recuerdo faltan en las almas del paraíso; los bienaventurados ni siquiera tienen rostro porque Dante se imagina que no puede penetrar más allá de la luz que lo rodea y solo en los primeros cielos puede ver algo. Por supuesto, en este reino hay algunas referencias a hechos terrenales, especialmente políticos, pero el tema principal es doctrinal: Dante recibe instrucción sobre verdades religiosas y filosóficas.

Divina Comedia

El Paraíso en general: El cielo no se puede representar sino solo intuir como una aspiración mística. Precisamente en esta antinomia reside la dificultad y la calidad lingüística del cántico: ¿cómo se puede representar este reino y la trascendencia divina? El poeta deberá utilizar los medios a su alcance para describir la eternidad y la bienaventuranza. en su paraíso sus sentidos se reducen a la vista y al oído indispensable para seguir y contemplar la luz y sus colores y la música de los coros angelicales.

El Paraíso

Resume brillo y melodía así como con el movimiento dirigido por "el que mueve todo" (es decir, Dios). el canto de luz y música es, por tanto, el cielo. Una gran variedad de tonos narrativos anima también este cántico: el lenguaje teológico de los bienaventurados se opone al lenguaje terrenal y concreto del narrador Dante. Al mismo tiempo los personajes disminuyen en número respecto a los otros dos cánticos (ahora son unos quince contra los treinta del purgatorio y los cuarenta del infierno) y aumentan las partes didáctico-teológicas.

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